الكعبة المُشَرَّفة - عمارةً و تاريخاً

مقام
سيدنا إبراهيم عليه الصلاة و السلام

















يُعتبر من لواحق الكعبة المُشَرّفة و من لواحق المسجد
الحرام ، و هو الحجر الذي وقف عليه الخليل سيدنا إبراهيم عليه السلام أثناء
بنائه للبيت، و عند الآذان في الناس بالحج و كان يستقبله في صلاته عند
الباب، و أثر اقدامه عليه الصلاة و السلام محفورة عليه فيه آية بيّنة، و هو
محل مغفرة لمن صلّى خلفه، و نزل فيه أمر إلهي باتخاذه مُصلّى.



الشاذروان

هو الوزرة المُحيطة بأسفل جدار الكعبة المُشَرّفة من
مستوى الطواف، و هو مسنم الشكل و مبني من الرخام في الجهات الثلاثة ماعدا
جهة حجر إسماعيل عليه السلام، و هو جزء من الكعبة المُشَرّفة على الأرجح، و
مثبت فيه حلقات يُربط فيها ثوب الكعبة المُشَرّفة ، و يُقال إن أول من
بناه عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما، لاستمساك البناء و حمايته من تسرب
المياه إلى الأساسات، و قد رُمِّم و عُمِّر عدَّة مرّات.




مصطبة الحراسة

أُنشِئت إلى جانب الحجر الأسود و هي ذات تكييف سُفلي و مرتفعة بجدار من
الرخام يرقى عليها جندي الحراسة المُكَلَّف بتنظيم عملية تقبيل الطائفين
للحجر الأسود.



الدعائم التي داخل الكعبة المُشَرَّفة

هي الأعمدة الثلاثة الخشبية التي تحمل سقفي الكعبة
المُشَرَّفة و هي من عمل عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما، قطر كل منهم
ذراع تقريباً و المسافة بين كل عمودين 2.35 متر.
و فيما يلي منظور للكعبة المُشَرَّفة يوضح الأعمدة الثلاثة قبل أعمال
الترميم الأخيرة في عهد الملك فهد بن عبد العزيز





جُب الكعبة المُشَرَّفة

هو حفرة تقع على يمين الداخل إلى الكعبة
المُشَرَّفة في جوفها، جعلها سيدنا إبراهيم عليه الصلاة و السلام بعمق
ثلاثة أذرع لتكون مستودعاً لما يُهدي للكعبة المُشَرَّفة، و قد ظلّت باقية
إلى عهد عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما، ثم أُزيلت و تحوّلت خزانة
الكعبة إلى دار شيبة بن عثمان بن أبي طلحة. و استعيض عن الجب بإيجاد مشاجب و
معاليق لهدايا الكعبة المُشَرَّفة في الداخل.

الأحجار الرخام المكتوبة داخل الكعبة
المُشَرَّفَة


توجد في داخل الكعبة المُشَرَّفَة عشرة أحجار من الرخام مكتوبة في عهود
مختلفة ، ثمانية منهم من الرخام مكتوبة بالخط الثُلُث بالحفر على الحجر، و
حجراً واحداً مكتوب بالخط الكوفي البارز، و حروف الكلمات تتكون من قطع من
الرخام الملون الثمين، ملصقة بعضها إلى جانب بعض على قاعدة الخط الكوفي
المُرَبع. و كل هذه الأحجار مكتوبة بعد القرن السادس للهجرة، و في الحائط
الشرقي و بين باب الكعبة المُشَرَّفَة و باب التوبة وُضِعَت وثيقة خادم
الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز محفورة على لوح رخام تشير إلى
تاريخ ترميمه الشامل لبناء الكعبة المُشَرَّفَة، و بذلك صار عدد الأحجار
المكتوبة في باطن الكعبة المُشَرَّفَة عشرة أحجار كلها من الرخام الأبيض، و
كل هذه الرخامات مرتفعة عن رخام أرض الكعبة بمقدار 144 سم، ماعدا الحجر
الموضوع فوق عقد باب الكعبة المُشَرَّفَة من الداخل فإنه يرتفع بأكثر من
مترين.


و اللوحات العشر مُفَصَّلة في الصور التالية.

عمارة
الكعبة المُشَرَّفَة عبر التاريخ

بناء الكعبة - أول بيت وُضِعَ للناس

هي ليست رواية تاريخية نتداولها ، و لكنها آية قرآنية مِن قول من قال في حق
ذاتِه: (وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلاً )– النساء – آية 122.
فهو الذي قال و قوله الحق:
إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا
وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ – آل عمران – الآية 96.

و لقد ذُكِرَت هذه المقدمة إضطراراً لتنبيه أولئك الذين يتأولون معنى أول
بيت حينما صدمتهم الأقوال التاريخية بأن أول بيت وُضِع للعبادة هو بيت
المقدس و أول بيت وُضِع في الأرض هو الكعبة، يقول الله تعالى : (إِنَّ
أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى
لِّلْعَالَمِينَ - فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَن
دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا ) آل عمران – الآيتان 96 ، 97.

المعنى في هذه الآية يحتمل أنه أول بيتٍ على الإطلاق وضعه الله في الأرض
لكافة الناس، فيكون على هذا الاحتمال أنه من بناء الملائكة، أو أنه من بناء
آدم عليه السلام أول ما هبط إلى الأرض.
و يحتمل أن يكون هو أول بيت للعبادة وُضِع في الأرض، فيكون البناء جاء بعد
هبوط آدم عليه السلام و ظهور مباني السكن أولاً ثم مباني العبادة.
و أما ما يُقال "أن سيدنا إبراهيم عليه الصلاة و السلام هو الذي بنى البيت
إبتداءاً و الذي ارتفع بجداره إلى بناء بارز معلوم، فالآية الواردة في ذلك
من قوله تعالى : (وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ
الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ
السَّمِيعُ الْعَلِيمُ) البقرة – آية 127." فهو يحتمل معنيين:

المعنى الأول: أن سيدنا إبراهيم عليه الصلاة و
السلام هو الذي بنى البيت إبتداءاً و الذي ارتفع بجداره إلى بناء بارز
معلوم. و هذا المعنى يتعارض مع الآية السابقة و هي قوله تعالى (إِنَّ
أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى
لِّلْعَالَمِينَ).
لأنه قبل سيدنا إبراهيم عليه الصلاة و السلام كانت هناك بيوت سكن و بيوت
عبادة و أنبياء و رسل. و لكن يُرَد على هذا الاعتراض أن البيوت السابقة
سواء للعبادة أو لأغراض أخرى كانت تخص أفراداً أو أمماً أو جماعات، أما
بناء سيدنا إبراهيم عليه الصلاة و السلام فهو أول بناء عام لكل البشرية
الذي حدّدهم الله بقولِه : (فِي النَّاسِ) في الآية الكريمة (وَأَذِّن فِي
النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ
مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ) سورة الحج – آية 27.
و لم يناد قوماً أو طائفةً بل كل الناس.

و المعنى الثاني: الذي تحتمله الآية أن البيت
بُنِي قبل سيدنا إبراهيم عليه الصلاة و السلام، ثم تهدم و زالت شواهده و
بقيت قواعده، فجاء سيدنا إبراهيم عليه الصلاة و السلام و ابنه سيدنا
إسماعيل عليه الصلاة و السلام بأمر الله ، فرفع تلك القواعد بجدار يُشكِّل
هيكل البيت ليظهر البناء من جديد مرتفعاً بحوائطه كما كان.